beszélő emberek

Elhelyezés a szót a kép tárgyának, irodalom megérti az emberi beszédet, mint a hordozó. Karakterek mindig megmutatkoznak szavakat hangosan vagy csendben.

Korról korra a karakterek egyre részesülő hangválaszrendszer: beszélni a belső módon. Ez vagy egy végtelen folyam a beszédet, vagy éppen ellenkezőleg, néhány rövid megjegyzést, majd teljes csend, néha meglehetősen jelentős: Tatiana csendes, hallgat fedd Anyegin és Anyegin hallgat közben monológját, az utolsó Puskin regénye; csend felel vallomás foglya Nagyinkvizítor a „The Brothers Karamazov.” Úgy ábrázolják író személyek kérhetik, hogy megfelel bizonyos szabványoknak (Chatsky at A. S. Griboedova „mondta, szerint”), vagy zavaros, alkalmatlan, kaotikus (artikulálatlan Bashmachkin a „The Overcoat” Nyikolaj Gogol, Akim a „Power of Darkness „Leo Tolstoy az ő ismételt” TAE „). A módszer módon, a karakter a „beszélő” gyakran felhozott, hogy a központ a munka és a kreativitás az író.

„Beszélő Man” megnyilvánul a beszéd a párbeszéd és monológ. Párbeszédek és monológok alkotják a legtöbb speciális kapcsolat verbális művészeti képekkel. Ezek egyfajta hidat a munka világa és a hang ruhával. Tekinteni cselekmények magatartás és mivel a központ a gondolat, érzés lesz, képességgel, ezek egy olyan érdemi réteg termék; Venni a verbális struktúra minősül jelenség művészi beszédet.

De a legnagyobb mértékben, és élénken párbeszéd beszéd formájában nyilvánul meg atmoszférában nyugodt kapcsolati néhány ember, aki úgy érzi, hogy azok egyenlő egymással. A hierarchikus közötti távolság kommunikáló akadályozza a párbeszédet. Legkedvezőbb párbeszéd beszélő hiányában a térbeli távolság a hangszórók: a replika jelentős nemcsak a logikai értelme, hanem az érzelmi árnyalatok, amelyek befolyásolják intonations, gesztusok és arckifejezések kísérik azt. Ebben a nyilatkozatban részeként a párbeszéd gyakran következetlen, nyelvtanilag helytelen és amorf, nézd „mulasztások”, amely azonban elég egyértelmű beszélgetőpartner. Hallja gyakran megszakítja a hangszóró beavatkozó során beszédét, és erősíti a „terei” másolatok közötti: a párbeszéd kerül bemutatásra, mint egy folyamatos beszéd, két, néha több személy (verbális kommunikáció, amelyben „egyenlő”, amelybe több mint két vagy három ember nevezett Polylog).

Mint többször megjegyezte nyelvészek, dialogikus beszéd történelmileg elsődleges kapcsolatban a monológ és egy hub a beszéd aktivitás: „Beszélünk a tárgyalópartnerek, amelyek felelősek vagyunk, mint az emberi valóság.”

Ezért - a felelősségteljes szerepét párbeszéd fikció. A drámai művek, ők uralják egyértelműen az epikus (elbeszélés) is nagyon fontos, és gyakran foglalnak el nagy részét a szöveget. Kapcsolatok karakter ki a beszélgetéseket nem lehet azonosítani, mint egy konkrét és világosan.

Az életben, és ezért az irodalomban mélyen gyökerezik és monológ. Ez - a részletes, hosszú nyilatkozatot, jelölés aktivitását az egyik résztvevő a kommunikáció vagy nincs benne az interperszonális kommunikáció.

Szemben egy monológ, úgy tűnik, ez egy jellemző eleme az emberi kultúra. A kezdetek, a nyilatkozatokat a próféták és papok, valamint a hangszórók, aki játszott többek között olyan fontos szerepet az életében az ókori görögök és rómaiak. A fordított monológok, szem előtt tartva annak eredete szónok-prédikáció, készségesen igénybe külső hatások alapján a szabályok és normák a retorika, gyakran válik szánalmas karakter és inspiráló fertőzni erő, ami lelkesedéssel és izgalommal, a szorongás és a harag hallgatók. Most ezek a lehetőségek előtt álló monológ egyértelműen befolyásolta a gyűlések beszédet.

Magányos monológok - nyilatkozat által végzett személy vagy egyedül (szó szerint), vagy pszichológiai elszigetelten a többi. Ezek a naplók, nem összpontosított az olvasó, valamint a „beszélő” magának, akár hangosan, vagy hogy sokkal több „magam.” A belső beszéd, mint az LS megmutatta Vigotszkij, nyelvi formákat csökkenteni, amennyire csak lehetséges.” akkor is, ha tudtuk a felvételt a fonográf, volna sűrített, töredezett, összefüggéstelen, érthetetlen és felismerhetetlen, mint a külső beszéd. "

De a magányos monológok nem teljesen kizárt az interperszonális kommunikáció. Gyakran egy válasz valaki szavai korábban, és ezzel egyidejűleg - észrevételek lehetséges, képzeletbeli párbeszéd. Magányos monológok - alapvető tényezője az emberi élet. A modern tudósok „Szerintem - így elsősorban magadban beszélsz.”

A világ a dolgok alapvető tényezője az emberi valóság, az elsődleges és a transzformált art. Ez - tevékenységi kör és az emberi tartózkodásra. Thing közvetlenül kapcsolódik a viselkedésük, a tudat és a kultúra egy szükséges eleme a „dolog fejleszti” thingness „és kezd élni, cselekedni,” veschestvovat „a szellemi térben.” A dolgok valaki tenni valaki birtokolja, vonz egy bizonyos hozzáállás, forrása lett a benyomások, érzések, gondolatok. Úgy, hogy valaki tegye ezt a helyet, és igaz, hogy a célját, vagy éppen ellenkezőleg, valamilyen oknál fogva, tisztán véletlenszerű helyre, és amelynek nincs gazdája, értelmét veszti, kapcsolja be a szemetet. Mindezekben részletét dolgok vagy egy értéket, vagy „anti-értékeket”, amelyek képesek megjelent art (különösen az irodalomban), így fontos kapcsolatot. A mértéke kapcsolódási thingish változik - próza és a költészet, az irodalom különböző korszakok, az írók különböző irodalmi trendeket. Különösen felelős szerepet képei dolog megtalálható szorosan figyelemmel kíséri az életet, hogy szinte dominálnak az irodalomban, mert a romantikus kor.

Az egyik vezérmotívuma az irodalom XIX-XX században. - valami hasonló a férfi, mintha, fuzionált az életét, az otthon, a mindennapi életben. Valami hasonló ez, és LN Tolsztoj: saját, különleges, élő személy és a régi Prince Volkonsky irodában (volt „tele a dolgok nyilvánvalóan folyamatosan használja”, amely részletesen le vannak írva), és a belső terek a ház Rostovs (emlékeznek az izgalom Miklós, aki visszatért a hadsereg, Moszkva, amikor látta, hogy egy jól ismerős a kártya asztal a teremben, bura kilincs), és a szoba Levin, ahol minden - és egy notebook a kezében, és apja kanapén -. „nyomait élete” A dolgok, mint a család izzad a költészet és a szerelem, a kényelem, a lelki lakóhely, és ugyanabban az időben -nagy spiritualitás.

Sok ilyen dolgok által lakott ember és megjelöli a jó kapcsolat a világon, -zhiteyskie díszítse célja, hogy legyen szíves a szem és a szív (általában -raznotsvetnye, színes, mintás). Ez a fajta dolog gyökerezik az évszázados kultúra az emberiség, és ezért a verbális művészet. Tehát narrátor hősköltemények szorosan figyelemmel kíséri, hogy mi most a továbbiakban ékszerek. A történetileg legkorábban költői műfaj tétel jelenik meg, mint „szükséges az ember tartozik, mint a legfontosabb eredmény, mint valami, ami meghatározza az ő jelenléte a társadalmi érték”; „Alakítja nagy gonddal és szeretettel,” ő „kínálják mindig olyan állapotban a tökéletességre, a legmagasabb színpadon.” Ez a réteg a verbális ábrázolás mutatja a természet az élet őseink körül magukat tárgyak, „többé-kevésbé művészi megmunkálású.”

De az irodalomban XIX-XX században. egyébként domináló lefedettség az anyagi világ, nagyobb mértékben, mint snizhayuscheprozaicheskoe vozvyshayusche költői. Puskin (1830), még Gogol és a „poslegogolevskoy” irodalom élet kísérete dologi gyakran szolgált egy unalmas, monoton, lecsapott a férfi visszataszító, sértő esztétikai értelemben. Emlékezzünk Raszkolnyikov szoba, az egyik sarkában volt „szörnyen éles”, egy másik - „túl csúnya buta”, vagy az órát a „Megjegyzés a föld alól”, aki „csörgő, bár megfullad”, ami után hallható „egy vékony, csúnya csengő.” Az a személy, így ábrázolják elidegenedett a világ a dolgok, amelyek tehát nem tartozik a nyomtatási pusztulás és közöny. Ezek a motívumok gyakran jár azzal a gondolattal, írók az emberi felelősséget a belső kör, amelynek egyik célkitűzése, és hangzott a „holt lelkek” Gogol (képek Magdi, és különösen, Illés), és számos Csehov műveit. Sok esetben a dolog a világon van társítva mély elégedetlenség a személy maga a környező valóságot.

Kényes távolságtartással a világ dolgok éri el maximumát a munkálatok J.-P. Sartre. A hős „hányinger” regény (1938) dolgok okoznak reszketés, mert „csúnya létét a világban”; tűrhetetlen, ezek jelenléte olyan, hogy motiválja egyszerűen :. „hányinger - ez volt számomra” Míg a villamoson, a hős úgy érzi, leküzdhetetlen ellenszenv és az ülőlap és a háttámla a fa, és a szalag között; ő értelme mindezeknek „szeszélyes, makacs, jó”, „én vagyok köztük. Ezek körül engem, a magányos, szótlan, védtelen, ők alattam, ezek nekem. Nem igényel, nem teszik kötelezővé magukat, ők csak ott van. " És ez a hős, az elviselhetetlen: „Nem vagyok útközben leugrik a villamos. Több nem tudtam elviselni. Nem tudtam elviselni a kísértő bensőséges dolgokat. "

Irodalom a XX században. fémjelezte szokatlanul széles körben használják az anyagi világ keletkezik nem csak a hazai környezeti attribútumok, élőhelyek az emberek, hanem (különösen!), mint a tárgyak, egy darabból összeillesztett emberi belső életét, és ezzel egyidejűleg az érték a szimbolikus: a pszichológiai és „egzisztenciális” ontológiai . Ez mélyülő művészi dolgokat funkció kerül sor, amikor is részt vesz a mélyén az emberi tudat és lét pozitív jelentős és költői, tele szorongás, a kétségbeesés és az elidegenedés, a hideg valóság a lírai hős, elbeszélő) karaktert.

Így ingatlan konkrétságon szerves és nagyon fontos szempont a verbális és a művészi ábrázolás. Dolog, és irodalmi mű (részeként a belső és külső) széles körű érdemi funkciót. A „tartalmazza” a dolgokat, a szépirodalmi szövegek különböző módon. Leggyakrabban ezek az epizodikus, jelen vannak nagyon kevés epizódok szövegének gyakran véletlen, látszólag mellékesen. De néha a képek dolgok kerülnek elő, hogy az élvonalban, és központi szerepet kapott az verbális textúra. Emlékezzünk a „Nyár a Úr” Shmelev történet, gazdag részletek, gazdag és élénk kereskedő élet, vagy Gogol „Night Before Christmas” bőséges leírások és a jegyzett hazai realitásokat és a telek, „csavart” körül a dolgokat, melyek a zsákok Solocha-kurgán, amelyben a „elégedett” a rajongóit, és a papucs királynő, aki azt kívánta, hogy Oksana.