Muzulmán vallási gyakorlat (kérdés-válasz)

Kilenc évvel ezelőtt hallottam először imádkozni. Ilas imádkozás és böjtölés három évig, de aztán megnősült és két lánya, kavargott az élet (bár tudom, hogy ez nem lehet mentség), majd fokozatosan megszűnt imádkozni, de úgy vélem, és Istent. Kérem, mondja meg, hogyan kell imádkozni, és ha kell, töltse tartozások „ibadah” (tartozás a kötelező imákat, és hiányzott napon kötelező böjt)?

Ima az iszlám azt jelenti, hogy hajlandó neki az ember: a mentális és fizikai. Mentális készségét jelenti jelenlétét a szívében szándék (Niyat) imádkozni. A szándék, amely szerves része az ima önmagában „a szív irányába.” Az a szándéka szívében imádkozni -, akkor észre az egész lény - ösztönösen, hatékonyan és a tudatalatti - ő kell kommunikálni Istennel. Szándék (Niyat) kell kitölteni a szív, hangzó belülről a hívást az imádságra. Csak a napi igénybevétele a határtalan hatalom a Felségesnek elkövetett test és a lélek rendszeres ima van garancia arra, hogy a személy nem fog szenvedni a tehetetlenség érzését, a magány és a tehetetlenség, mert hivatkozhat a Mindenható és irgalmas Isten, ezzel a legjobb a legjobb.

Ne feledje, hogy a példakép és szellemi vezető a gyerekek. És ez tőled eleget vallási gyakorlat és a következetesség jó attól függ, hogy milyen mértékben a gyermekek már felszívódott a szellem és az iszlám hagyományok. Sőt, az erkölcs és a vallás, cseppentve korai életkortól kezdve lett a mag, amely nem bontható vagy izgatás Sátán, sem a változás az élet körülményeket.

Ami a „tartozás ibadah”, akkor meg kell pótolni tökéletlen kötelező (fard) ima kihagyott napon böjt hónapja, kezdve az idő az életkor, meghatározva a pubertás.

Szeretném tudni: hogyan imádkoznak, ha én vagyok a 7-ommesyatse terhesség alatt? Elvira.

Terhes vagyok, és most úgy érzem, nem túl jó. Ebben a tekintetben azt abbahagyta namaz, megújítja minden, de amint jobban. Ez a bűn, hogy nem tudok most imádkozni? Karina.

Ima az intézkedés az erejét és képességeit, minimalizálja a mozgástartomány, például nem teszi levertség, de csak előrehajolt ház és kiejtésével szavakat szükséges egy széken ülve.

Vannak olyan kivételek a kötelezettség namaz baba édesanyja? Például, ha a baba sír erősen, és senki más otthon, és az ima megy, hogy ő kell feladni a baba, és az ima? Vagy lehet megnyugtatni a baba, akkor ellensúlyozza ezt az ima?

Ez megnyugtatja a babát, majd kombinálni a második harmadik vagy negyedik ötödik imát általában időintervallum / 5 /.

Ha egy lány, nem viselnek fejkendőt, ha én imám elfogadják?

Ha végre minden körülmények között. szükséges az ima (mosdás, irány, záró „aurát és így tovább. d.), akkor a ima-ima kiváló minőségű, és nem kétlem.

Ha egy nő viselni fejkendőt alatt mosdás előtt imádkozik namaz?

Ez nem szükséges kanonikus.

Kérem, mondja meg, hogy egy nő, ha így ghusl ne legyen nedves a fej és a haj teljesen, és csak vizet, hogy nedvesítse a fejbőr?

Ha egy nő tele hajmosás nehéz, elég vizet önteni a feje fölött, míg az behatol a gyökere a haj, majd tölteni között haja nedves kézzel.

Nemrég jöttem a hit, és én ezt a kérdést: fürdés közben, mint egy nő nedves vízoszlop? Van, hogy távolítsa el a zsebkendőjét, és nedves abba az irányba, a homlokát a fej hátsó részét, vagy ha csak nedvesítsük meg a hajat az alapja a homlok? Beers.

Le kell törölni nedves kézzel fej haj (legalább ¼ a haj). 1/4 rész - kötelezően előírt minimális (fard) a hanafi tudósok. A teológusok Shafi'ites mondani, elég könnyű mozgást még nedves a haján. Ha szükséges, akkor dörzsölje az egész fejbőrt, ez sunnah.

Lehetséges az, hogy a nők, hogy imádkozzanak namaz-mezítláb? Rita.

Ebben a kérdésben, számos véleményt. Hogy teljesen biztos a fedél aurát. jobb, ha teljesítő namaz ima zoknit viselni.

Most ez nagyon gyakori nylon harisnya, harisnyanadrág és zokni. Lehetséges, hogy imádkozzanak ezeket a termékeket? Végtére is, a láb is kell zárni, de átlátható nylon harisnya.

Sokkal jobb, hogy ezeket a harisnya, harisnyanadrág, zokni, nem áttetsző. Ugyanakkor, csak abban az esetben, ha tudjuk, hogy a tudósok hanafi Madhab nem tartozik a láb „aurat, amelyet szükségképpen terjed, főként, ha namaz ima.

Muszáj, hogy mossa le a krémet az arc mosás előtt. Larissa.

Megfontolt alkalmazása krémek és testápolók, nem kell semmi különleges, hogy mossa le, és nem kell, mivel a bőr szerez szükség. Abban az esetben, ha egy vastag réteget az arcon a Foundation, por, és így tovább. P. A, amely a bőrt nem lélegzik, akkor azt kell öblíteni.

A lényeg: a Sátán néha viccel át néhány túlságosan érzékeny, különösen a következő területeken rituális tisztaság. Sajnos, ő vezetheti a személy (a hívás psevdonabozhnosti) arra a pontra, hogy kitartóan és következetesen mossa a természetes zsírréteg a bőr arc vagy a kéz. Az ilyen szélsőséges káros és veszélyes. Próféta (sallallaahu fűrész) figyelmeztetett, "show túlzott érzékenységet és súlyossága túlzott die [tönkre magát]" / 6 /.

Kérem, mondja meg, hogy miért, ha az iszlám nő ugyanolyan jogokkal rendelkezik, mint egy ember, nem tud imádkozni a mecsetben? Hol van ez?

A nő imádkoznak a mecsetben. De bizonyos területeken néha vannak szokások és hagyományok ( „Adab”, „adat”), ahol a nők nem vesznek részt a mecsetek, és van egy bizonyos értelemben.

A fő helye imáikat, imát a nő, mint egy háztartásbeli az otthona. A férfiak - mecset, bár ő is imádkozni otthon és a munkahelyen.

A Mohamed próféta (béke legyen vele és Allah) az alábbi megjegyzéseket a témával kapcsolatban:

- „Ne tiltsátok nők menni a házat az Úr [a mecset]” / 7 /

- „Ne tiltsátok nők menni a mecsetbe, de otthon - ez jobb nekik [a imahelynek]” / 8 /;

- „Ha a feleség akar menni a mecsetbe, akkor nem tiltják neki, hogy” / 9 /;

- „Ne tiltsátok nők menni a házat az Úr [a mecset]! De elengedni nem használnak füstölőt [azaz anélkül, hogy magában foglalja a túlzott nőiesség és annak megnyilvánulásait figyelmet idegen férfiak] „/ 10 /;

- A felesége Ibn Mus'uda mondta: „Ha valakinek a nők, akik elment a mecsetbe, hadd ne használjon parfüm parfüm” / 11 /.

Egy alkalommal, amikor állandóan megszállottja „Nazaire” (ígéretek). És nem emlékszem, milyen okból, így „Nazaire” pótolni az imákat, hogy hiányzik a kritikus napok (és az fard. És Sunnah. És a „Bump”). De most, olvasás nagy mennyiségű szakirodalom, kezdtem úgy érezni, hogy én csinálok rosszul, olvasás imát. Kérem adjon tanácsot, hogy mit kell csinálni, és én mindig aggaszt.

Nem kell pótolni ezeket az imákat, és a pontot. Lehet minden esetben felelnek meg zártszelvénnyel három napon belül (például a megváltás ígérete, amit adott).

Hogyan kell tisztítani a múlt bűneit? Én namaz. Mi mást kell tennem, hogy Allah megbocsátani nekem? És persze, hogy az ima a férjével? Zalina.

Az ima - a napi adó egy muzulmán (muzulmán), nem tesz eleget a bűn Isten előtt. Ami a múlt bűneit, akkor szüksége van a bűnbánatra őszintén, azzal a szándékkal, hogy ne kötelezzék ez folytatódik, sőt soha nem követett el. A Korán azt mondja: „Én, (3 [ura a világ, nem számít, milyen] megbocsátani mindazoknak, akik (1) megbánta [a továbbiakban nem indokolják a bűncselekmények és vétségek, rájött, sin sin], (2) úgy [egyeztetett a szabályokat a hit] ) kezdett, hogy a [önzetlen] tettek, majd a [már nem fordult] (4), majd a helyes utat [valójában eschewing nyilvánvaló bűneit, és mindig vissza Istenhez, vágyak, a jó szándék, a kedvesség és nagylelkűség, hogy mások ne csak a padlón. Ez Isten megbocsátását teljesíthető mindazoknak, akik kijött ezen az úton, még a halála előtt nem hengerelt vele] „(Szent Korán, 20:82).

Namaz köze a férje, de nem kötelező, ha van ilyen lehetőség, akkor jobb, ha együtt imádkoznak.

Muszáj, hogy viseljen fejkendőt, amikor a férjem szól namaz? F. 45 éve.

Egyedül vagyok a muszlim család. Tudjon meg mindent a saját honlapján, sem én nem segít, és nem magyarázza. A rokonaim nevess, kívánom, hogy minden betartják. Nevetnek és hívjon. Úgy vélem, hogy nagyon szomorú, de nálam. És Allah azt mondta, megjutalmazzuk a türelmet! Hogyan reagál rájuk, ha hívnak? Prompt. Malika (Nastya), 16 éves korig.

A válasz kell: jó minőségű, a választott hivatás és a felkészülés egyetemen. A szülei elviszi, és a érvelés, értékeket komolyan csak akkor, ha elérni az életben valami kézzelfoghatót, adja meg a számát és sikereket a saját, és ez - a kemény fegyelem és kemény munka, mi a vallás, és meg kell, hogy legyen egy jó támogatási .

Kedves Imám, a férjem és kívánom, hogy a mekkai zarándoklat idén. Kérem, mondja meg, milyen a régi időkben a nők késleltetheti a menstruáció? Elnézést, hogy fel ezt a kérdést, én nem merem kérdezni, de a modern módszerek (a használata fogamzásgátló tabletták) nem elfogadható számomra. Probléma van a mell, és az orvosok nem engedték, hogy ezeket a tablettákat. Ha tudja a választ, kérem. sh

Modern teológusok megvitatni a lehetőségét egy mesterséges késlelteti a szabályozás révén a modern gyógyszerek hagyjuk tekintetében böjt a Ramadán, és zarándoklat a problémát, amely előírja, hogy a legfontosabb dolog - a hiánya kárt a női test / 12 /.

Én magam úgy vélik, hogy az éves mesterséges sérti a nők menstruációs ciklusa nehéz megtalálni azt ártalmatlan, mivel a test igényel időt és energiát, annak érdekében, hogy bekerüljenek a rendszeres ritmusban neki.

Ami a zarándoklat, és még inkább a Hajj ami kötelező egyszer az életben, és ez egy összetett és hosszadalmas szertartás jóváhagyását követően az orvosi lehetőségét mesterséges menstruáció drogok. Canonical akadályai, hogy nem.

Továbbított Aisha, a Próféta felesége, ideges, ami arra utal, hogy azért, mert a szabályozás, amely akkor kezdődött, ő nem lesz képes arra, hogy a zarándoklat (a megsértése miatt tisztaság). De a messenger a felséges kifejtette azt a következtetést hűtlenség és azt mondta, „hogy végre minden a műveleteket, amelyek a zarándokok (a szokásos módon elvégezni az összes rendelkezéseit a zarándoklat), kivéve tawaf (rituális circumambulation körül Kaaba). Tawaf elkövetni után átöblítjük végén (a menstruáció és után a teljes mosdás, megszerzéséhez szükséges tisztaság) „/ 13 /.

A tilalom érjen a Szentírás azoknak, akiknek nincs rituális tisztaságot hadísz szerint: „Ne nyúlj a Korán [az eredeti arab], de tisztítható» / 16 /.

De szeretném megjegyezni, hogy a pontossága megkérdőjelezhető hadísz / 17 /.

A legtöbb muszlim tudósok azon a véleményen vannak, hogy ha egy személy rendelkezik az eredeti Szent Korán megköveteli a rituális tisztaság. Ugyanakkor lehetőség van (egyesek szerint), hogy egy személy lehet kénytelen tartani a Korán és használni, ha nincs rituális tisztaság, például abban az esetben, tanul az iskolában / 18 /.

Mi a helyzet olvassa a Koránt (pl memória), nincs meg az a teljes mosási megakadályozza ezt, ha a szándék pedig éppen olvasott Szentírás, és nem említik (dhikr). Hiányában kis mosás (Wudhu) Korán olvasás a memóriából, vagy talán egy lapot, és nem kizárt.

/ 1 / A hadíszt Abu Qatada al-Ansari; kommunikáció. x. Al-Bukhari. Lásd. Al'Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari. T. 2. 175 hadísz № 516.

/ 2 / Az egyik ok, érzéketlenség és érzéketlensége szívek - ez nem a részvétel a pénteki ima, péntek prédikáció neslushanie. Mohamed Próféta (béke legyen vele és Allah) arra figyelmeztetett: „Ha az emberek nem hagyja abba hagyja a pénteki ima, a Mindenható majd zárjuk le a szívük. Válnak gondatlan, hanyag, figyelmetlen. " Lásd. An-Nawawi Y. al-Nuzha muttakyn. Sharh Rijád al-Salikhin. T. 2. 78 hadíszt № 1151.
Megjegyezzük, hogy a látogatás pénteki ima kötelező kizárólag férfiak.

/ 4 / Hadísz Abu Hurayra; kommunikáció. x. Al-Bukhari. Lásd. Nuzha al-muttakyn. Sharh Rijád al-Salikhin. 1. P. T. 298 hadíszt № 387.

/ 5 / A részleteket lásd. Alyautdinov Sh muszlim pravo1-2.S.325-335.

/ 6 / Hadith Ibn Mas'ud; kommunikáció. x. Ahmad, muzulmán és Abu Dawud. Cm. As-Suyuti J. Al-Jami „AS-sagyr. C. 569, hadísz № 9594 "Sahih".

/ 7 / Hadith Ibn Umar; kommunikáció. x. Muzulmán és Ahmad. Cm. As-Suyuti J. Al-Jami „AS-sagyr. S. 583, hadísz száma 9869, "Sahih".

/ 8 / St. X. Ahmad Ibn Majah. Lásd. Al-Shavkyani Uí Neill M. Al-profilképét. A 8 m. 3. T. C. 138 hadíszt № 1036.

/ 9 / Hadith Ibn Umar; kommunikáció. x. Al-Bukhari, muszlim, egy-Nasa'i és Ahmad. Cm. As-Suyuti J. Al-Jami „AS-sagyr. S. 32. hadísz № 423 "Sahih".

/ 10 / Hadísz Abu Hurayra; kommunikáció. x. Ahmad és Abu Dawood. Lásd. Al-Shavkyani Uí Neill M. Al-profilképét. A 8 m. 3. T. C. 138 hadíszt № 1037.

/ 11 / St. X. Muszlim. Lásd. Al-Shavkyani Uí Neill M. Al-profilképét. A 8 m. 3. T. C. 138.

/ 15 / Lásd például :. Al-Zuhayli B. Al-Tafsir Al-Munir. 14. T. C. 308.

/ 17 / A részleteket lásd pl. Az Al-Zuhayli B. Al-Tafsir Al-Munir. T. S. 14. 302; Al-Zuhayli B. Al-Fiqh al-Islami WA adillyatuh. At 11 m. T. 1. 537, 538.

/ 18 / A témáról bővebben lásd pl. Al-Qurtubi M. Al-Jami „Do Ahkyam Al-Korán [Korán sor alakult]. 20, Beirut: Al Qutab'ilmiyya al, 1988. 17. T. C. 146, 147 ;. Al-Zuhayli B. Al-Tafsir Al-Munir. 14. T. C. 297, 302, 307.

/ 19 / A részleteket lásd pl. Az Al-Zuhayli B. Al-Fiqh al-Islami WA adillyatuh. A 11-szeres térfogat 1. P. 537, 538 .; Al-'Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari. At 18 m. 2. S. T. 537.