Mi büszkeség, és hogyan kell harcolni
A mai orosz nyelv, a szó büszkeség több jelentése. Például: „Büszke vagyok a cselekvés” „Örülök, vagy nagyon helyeslem a cselekvés.” Ebben a munkában, azt mondják, kizárólag „büszkén” lelki jelentését, ami létezett nagyrészt előtt 1917-ben a szótárban Dahl, van egy meghatározott „Proud - gőgös, öntelt, nagyképű; nagyképű, öntelt; aki hozza magát mások fölé. " Itt van egy „büszkeség” és a tárgya ennek a munkának
2. Szentírás mintegy büszkeség. A Szentírás számos helyen elítéli büszkeség. Például az Ószövetségben, a Book of Wisdom Jézus fia Sirach mondja:
Az elején a bűn - büszkeség (Sir 10:15 pc.). Itt a Szentírás azt tanítja, hogy az elején minden bűn a büszkeség. Ebből az következik, hogy az erény az ellenkezője a büszkeség, alázat az elején minden erény.
3. A Szent Atyák a büszkeség. A teremtés hasonszőrű mi Szentatya Efrema Sirina, a feje a harmadik „című lerakódása a büszkeség.” Ott szépen le a természet büszkeség és pritvopolozhnoy alázat:
Alázat nélkül hiába minden tettet, minden absztinencia, minden alárendeltség, minden kapzsi, minden mnogouchennost. Mert, mint az elején és végén dobrago - alázat, így a kezdő és záró hudago - vysokoumie. És a tisztátalan lélek, találékony és változatos; Miért fogyasztanak minden erőfeszítés érvényesül az összes és a különböző, sem olyan, aki menni, amivel a raktérben hálózaton. Mudrago vevé bölcsesség krepkago várak, gazdag gazdagság üde szépség krasnorechivago krasnosloviem, imeyuschago jó hangja kellemesség hang, előadó művészet, oborotlivago találékony. És ehhez hasonló módon nem szűnik meg, hogy kísértésbe és spirituális életet, és hozza a hálózat lemondva a világ lemondás, vozderzhnomu absztinencia bezmolvniku csendben, fösvény a fösvény, mnogouchenomu a tanulásban, tiszteletteljes áhítattal, járatos a tudás (bár igaz menedzsment magában foglalja alázat). Tehát vysokoumie minden próbál vetni a konkoly. Miért, ismerve a kegyetlenség a szenvedély (mennyi ideig fog gyökeret, ahol a mit csinál, és alkalmatlan ember és minden munkája), az Úrnak győzelem adta számunkra az eszközöket az alázat, mondván:
"Amikor az egész Hozd parancsoltam néktek, ige: Te Rabbi neklyuchimi esmy" (Lk 17, 10) (Tr Szent Sergius Lavra, 1907, 1. rész, 29. oldal ...).
A St. Tihona Zadonskogo, műveiben is van, rassuzhdnie büszkeség:
Premerzky bűn a büszkeség, de keveset tudunk, akik közül, mint egy mélyen a szívében sokroven ott. Az elején büszkeség tudatlanság magad. Ezek a dolgok a tudatlanság vakok ember, és annyira büszke az ember. Ó, amikor egy férfi ismerte magát a legjobban, tudtam volna a szegénység, a nyomor és a okayanstvo soha büszke lehet! De még inkább okayanneyshy ember, hogy ő látja, és érzékeli a szegénység és okayanstva neki. Pride művek, mint a gyümölcs a fán, ismert (Creation hasonszőrű mi Szentatya Tihona Zadonskogo, testi és lelki, könyv 1-2, p. 246).
1. Glory, a becsület, és a dicséret minden módon, hogy megnézze.
2. A fenti esetek erejüket kezdeni.
3. Bármely olyan esetben önkényesen beavatkozni.
4. Őt szégyen nélkül felemelkedés.
5. Egyéb megvetik.
6. Honor lishivshisya, felháborodott, zörej és panaszkodnak.
7. A magasabb lehet az ellenszegülő.
8. Jó is, és nem tulajdonítanak Istennek.
9. A törekvés megmutatni. (Endeavour - próbálja (Dahl).
10. Más, akkor a részleges esetben.
11. emelheti hibáikat, dicséret csökken.
12. A szavak és a tettek mutatják bizonyos arrogancia.
13. helyesbítései és figyelmeztetések nem szeretni, hogy nem fogadja el a testület.
14. Ne szenvedünk szidalmakat lesz, és így tovább.
(Teremtés hasonszőrű mi Szentatya Tihona Zadonskogo, testi és lelki, könyv 1-2, 34. o.).
Szent Igazságos János atya Kronstadt naplójában: „My Life Krisztusban” írja:
Akik fertőzött büszkeség, hogy minden meg van döntve, hogy semmibe, még a dolgokat szent és isteni: büszkeség mentálisan tönkreteszi vagy megszentségteleníti minden jó gondolat, szó, cselekedet, minden teremtmény Isten. Ez a gyengítés ördög légzés (Párizs, 1984 10. o.).
Határozottan megfigyelni megnyilvánulásai büszkeség: ez nyilvánul meg gyorsan, különösen a keserűség és a harag, a másik miatt a legtöbb jelentéktelen okok (Budapest, 1894 kötet 1., 25. o.).
Pride nyilvánul meg abban a hitben, hogy mer büszke arra, hogy szabadítsa ki magát a bíró a hit és az egyház, és azt mondja: nem hiszek, és nem ismeri fel; furcsának találják, hogy ez felesleges, de ez furcsa, vagy vicces (Budapest, 1894 kötet 2. o., 251.).
4. érvelés a büszkeség. Tehát az elején bűn a büszkeség. A büszkeség bűn, soha nincs egyedül. Ez létrehoz egy sor ezzel kapcsolatos, más bűnök. Büszke ember arra törekszik, dicsérni magukat emel, a többi megvetett, magasabb nem nyújtja be, a Tanács nem hoz, bűncselekmény, nem tudta megbocsátani a gonosz emlékszik, nem akarja, hogy feladja, nem ismerheti hiba, azt akarja, hogy jobb, mint mások, svoevolnichaet és így tovább. N. Így a büszkeség nem csak bűn, de az elején és a forrás minden más bűn és a gonosz. Ez gyakran nem hülye, intelligens és művelt ember, mert a büszkeség alakul bolond.
5. Sin és mértékét a bűnösség. Minden ember bűnös, és csak Isten bűntelen. Ember szenved folyamatosan és sok bűnös szokásokat, és minden, hogy ő és a többi zsákmány életét. Minél több bűnös ő, annál nehezebb élni, annál inkább hajlott a gonosz, és nem érti, és ha tudja, hogy nem tud kijutni belőle. Minél inkább bűnös, annál nehezebb kommunikálni rendesen, mint a jelenlegi, és szeretve lenni. Az ortodox hit arra hív minket, hogy élni parancsolatai szerint az Isten törvénye, amely magában foglalja a szellemi önképzés - a harc a mi bűnös szokások és ápolása a pozitív tulajdonságokat. Megfelelő lelki növekedés elérte fokozatosan.
ember esik fokozatos. Nem azonnal beleesik egy nagy bűn, hanem fokozatosan. Az első kis, és úgy tűnik, legártalmatlanabb, ő is tovább csökken, és további, eddig bűn nem vált szokássá. Szent Atyák aszkéták Christian megszorító és odaadás megkülönböztetni öt lépésben (fok) sin (1) Prilog, (2) összekapcsoló, (3) kívül, (4) a leválasztás és (5) a szenvedély. Ez a fokozatos kifejezés minden bűnt, kis és nagy: például, lustaság, hazugság, csalás, lopás, vagy alkohol- és drogfogyasztás - mindet válhat a szenvedély.
(1) Prilog - amikor vágy nélkül és akarata ellenére férfi úgy tűnt, bűnös gondolatok, vagy akár benyújtása. Ha már ez a gondolat a bűn desztillált egyszerre, még nem követtek el bűnt. Ennyiben a bűn a legkönnyebb legyőzni. Amikor a priloga meg kell határozottan elutasította.
(2) A kombináció - önkéntes gondolkodás bűn. Egy személy nem követ el bűnt, hanem csak gondol bűn, vétek.
(3) Kiegészítés - a vágy, hogy bűn. A férfi néha szenved, de még mindig tudatában bűnössége.
(4) Capture - ez is része a teljesítés a bűn, de a férfi még mindig tudatában bűnössége.
(5) A szenvedély - ez az, amikor a bűn vált szokássá, hogy a bűn rabságából. Sin könnyedén és a személy nem érzi, hogy ő bűnöket, és az is lehet büszke. Ennyiben a legnehezebb legyőzni a bűnt. Ehhez gyors, egyházi imádság és intenzív harc. Az evangélium a témában mondta: „Ez ugyanaz a rúd el, csak imádságra és postom” (Mat.17: 21).
6. Nyolc szenvedélyek. A Szent Atyák nyolc szenvedélyek, amelyből született összes többi bűnök és szenvedélyek, nevezetesen chrevoobyadenie (30), a paráználkodás, a pénz szerelme (35), düh (7), szomorúság, depresszió (15), hiúság (32) és a büszkeség (4) .
7. Mit nem vétkezik büszkén. Nem bűn a büszkeség kell tudni, és emlékszem bűneiket és gyengeségeit, hogy megalázza minket. Igazán büszke lehet magára, hogy tudja, kevés. Aztán meg kell emlékezni, hogy minden, ami van, minden Istentől, és nélküle nem lenne semmi. Ezen túlmenően emlékeztetni kell arra, hogy mi vagyunk a földön csak átmeneti, és minden elért itt - a tudás, hírnév, gazdagság - az Úristen nincs ára.
Különösen akkor ne kitüntetéssel és próbálja meg soha nem lesz az első helyen. Kevesebb kell, hogy mondjam, hogy elkerüljék a viták, hogy viselkedjenek rendesen, és nem tesz semmit mutat, próbáld meg nem lehet a figyelem középpontjában, és ne ragaszkodjon.