6. rész
A világ az ábrázolása az ókori emberek.
A könyv Insight a Szentírás, a weboldalon közzétett Jehova Tanúi jw.org lásd a teret. Megtalálható nyilatkozatokat, amelyek szerint az ókori zsidók nem pogány elképzelések megléte szilárd boltozatot a hozzákapcsolt az égi ablakok, a nap és a csillagok.
De először olvasta a Bibliát folyosón. Gen. 1: 6-8:
„És monda Isten: Legyen mennyezet [Rakia] közepette a vizekben, és hagyjuk, hogy ossza el a vizeket a vizek 7. Isten a mennyezetet, és elválasztá a vizeket, amelyek alapján a mennyezet a vizek, amelyek a boltozat felett: és ez így volt 8 .... és nevezé Isten a mennyezetet égnek. "
Tehát, mint látjuk, a King James bibliafordítás, a helyszínen a héber. a „Rakia” van szó „égbolton”. hogy határozottan arra utalnak, hogy valótlan az ókori zsidók széleskörű abban az időben. És, hogy ne lényegtelen kérdések és következtetések, Jehova Tanúi úgy döntött, hogy a „égbolton” - ez nem lehet teljesen helyes fordítás, mint olvashatjuk a könyv „Az élet, mint amilyennek látszik”, 28. oldal.
Szintén fontos, hogy a görög Septuaginta, amit írt a 2. században. BC Ez továbbítja a héber szó „Rakia”. mind stereoma (ozn. "sűrű, szilárd test"). Ez azt jelenti, hogy az ábrázolás a zsidók 2. do.n.e. képet a világegyetem, úgy tűnik, nem különbözik azoktól utódaik, akik éltek a korai és a késői középkorban. Igen, és ő „ószövetségi” azt mondja, ugyanaz a dolog, ahol találkozunk és támogatás ég-oszlop támogatása (Jób 26:11), és égi futóműveket. (Gen. 07:11), és irány a Nap az égen. (I.Nav 10: 12-14.).
Amikor a Biblia azt mondja, mit jelent az a szó „Rakia” úgy beszélnek, mint „nyújtás és nyújtás” [azaz szóköz], majd ezt a szót az általában használt tekintetében kovácsolás [szilárd] fém. Exodus 39: 3: „Akkor tört aranylemezek vékony lemezek”. Ezért a szavak Job 37:18: „Tudsz kovácsolni vele az eget, hogy azok szilárd és olvadt tükörben?” . teljes mértékben megfelel az érték a héber szót [Rakia] és ahogy a szót használják más helyeken „az Ószövetségben”. Ezért egyértelmű, hogy az ötleteket a régi héberek a kemény szájpad fejük fölött, ugyanaz volt, mint a kilátást utódaik, akik éltek a 5-16 századból
Ezék. 01:22: „És feje fölött az élőlények számára az olyasmi, mint egy platform, ami emlékeztet egy félelmetes ragyogása jég” HM. (A lábjegyzet a szót platform vezet 1Mózes 6: „Legyen tér között, a víz, és hagyja, hogy elválasztható vizeket a víz.)
Azonban olvassuk az „A szentírások megértése” az alábbiak szerint:
Az első dolog, ami megragadja a szemet, mert az, hogy „az egész föld, amíg a területet fedi gőzt.” Sőt, ez közvetlenül ellentmond az üzenetet a Genesis, amely azt mondja, hogy az első és a második „nap”, a föld teljesen vízzel borított. Itt a szervezet most úgy tűnik, hogy magának ellent. Vegye figyelembe az alábbi két példát a könyvből a Társaság „Az élet, mint amilyennek látszik” pp. 27-28, amelyben bebizonyosodott milyen lesz a föld az első és második napján „teremtés”.
Vol. „Az élet, mint amilyennek látszik” p. 27-28
Nincs gőz. De, természetesen, van egy nagy vágya, hogy ki és így látszólag antiscientific bejegyzést a Teremtés könyvében legalább néhány többé-kevésbé elfogadható formában. A következő dolog, hogy vonzza a figyelmet az az állítás, hogy a [space] „raki”, hogy Isten teremtette volt a „légzsák körülvevő atmoszféra a földet.” De ez nem így van. Nézzük újra olvasni Mózes 1: 6-8:
„6. És monda Isten: Legyen [Rakia] közepette a vizekben, és hagyjuk, hogy ossza el a vizeket a vizek 7. És alkotta Isten a [brandy] és osztva a vizek, amelyek az [brandy] a vizek, amelyek felett voltak [brandy]. . És úgy lőn. 8. És nevezé Isten a [brandy] az ég. "
Hatodik és hetedik versek azt mondják, hogy az [első] Isten megteremtette a pálinkát a közepén a víz, és csak aztán a közös vízzel. „És nevezé Isten a brandy-levegő”. Mennyország nem a Föld atmoszférájának nevezték a Genesis, de valami, ahol Isten és a kiemelkedő részét a vizek a világ óceán. A Biblia maga kizárja az értelmezés a „Rakia” a légkör, amikor azt mondja, a Genesis. 1: 14,16,17:
„Legyen [rakie] fog világítani, hogy elválassza a nappalt az éjszakától.” És „Isten a két nagy világító testet: a nagy fényt, hogy uralkodjék nappal és a kisebbik világító testet, hogy uralkodjék éjjel, a csillagok, az Isten elhelyezte a [brandy], hogy világítsanak a földre.”.
Isten hozott a fények a légkörben? Nyilvánvalóan nem. Ő számukra látható a belsejében a mennyei kupola. És amikor a Genesis. 01:20 beszél repülő lények, akkor nem azt mondja, hogy ők repül „brandy”. Egy hely, ahol a fény sütött a földön, hanem „a föld felett és a” rakie „, vagyis az arcát. Ezért nem meglepő, hogy az ősi, komolyan hitték, hogy Isten, aki él a másik oldalon az ég, el lehet érni a magas lépcső ( Byt.28: 12), vagy kialakítani, hogy torony ég (Gen. 12: 4).
Határozottan, írtam Genesis hittek egy szilárd boltozat az ég. Hittek benne, és az ő leszármazottai. És csak 16 században az Advent a kopernikuszi tan, a zsidók fokozatosan kezdett térni a szó megértése sok bibliai rész, amely őket a fajta allegorikus jelentését. Mások, mint a Jehova Tanúi, próbál adni az ősi mítosz „létrehozását” egy új, modern szín, hozzáigazítva azt a legfrissebb tudományos felfedezések és bejelentéshez kötött, a Szentírás, mint egy szó, és mások, hogy nem fér bele az összképet, mint szimbolikus. És ebben a metamorfózis nem nincs vége. Mivel egy erős vágy, mindig megtalálja a megfelelő helyre.