Filozófia Man - studopediya
A XXI században is alapvető változásokat a társadalom minden szférájában, növeli az átalakuló szerepe az ember, szüksége van egy híd, hogy javítsa meg. A filozófia támogatja a multidiszciplináris rendszer a tudás az emberről és az okra-zhayuschem világa, anyagi és szellemi.
A tudomány története azt mutatja, hogy az emberek - a legnehezebb tárgy tanulni. Még Socrates 5. BC a filozófiáját kiadta a feladatot: „Ismerd meg önmagad.” Goethe úgy vélte, hogy „a fő téma tanulmány az emberiség az ember.” De kiderült, hogy a személy kevésbé kutatott és sérülékenyebbek, mint az őt körülvevő világ. Az ember élete - az események láncolatát, amelyek miatt a folyamatosan változó körülmények az élet és a belső állapotát változásokat.
Filozófiai megértés az ember elkezdte az ókorban személyes mitológiai, vallási és naturalisztikus ábrázolás-leniyah. Így az ősi civilizációk Kína, India, Görögország ember született részeként a kozmosz egyetemes idő rend és rend-ka alatt, mint a „kis világ” - „a mikrokozmosz”, mint a reflexió és a szimbólum a világegyetem - „makrokozmosz.” Utolsó antropomorf érteni - mint egy élő lelki test is. Az ősi, négy Lovek tartalmazza mindazokat az elemeket (elem) a kozmosz: áll a test és a lélek, úgy, mint két aspektusát egyetlen valóság (arisztoteliánusok), vagy két eltérő anyag (platonizmus). Filozófus-paraméter tana az ember fejlődött két irányban. A nyugat - európai filozófia férfi fordult kísérete többek hatású vele, átalakítja őt. A keleti filozófia több ember befelé fordult, ő nem egy személy, és az anyag, amely csatlakozik a felső, nem személyes értékeket.
Vallási - zsidó és keresztény elképzelést chelove-ke született nem a filozófia és a tudomány. A mítosz létrehozását chelove perc, a test és a lélek az Istené, a vallásos hitet. Ő előre höz patchwork judaizmus, különösen az Ószövetség, valamint az ókori történelem és vallási evangéliumot. Ez a tanítás a körmenet a pro-emberi faj egy pár, paradicsom, egy angyal-is-kusitele és bukása, üdvösség Isten-ember (Jézus Krisztus), a halhatatlanság a lélek és a test átalakítása, a feltámadás, az utolsó ítélet, stb Kereszténység abból a tényből ered, hogy egy személy megy alattiak világ, lehúzta az eredendő bűn, bűnös a növekmény de. A szenvedő igaz élet, az áldozat és az imádság, ő kapja a WHO-örök boldogság a másik életben, és egy másik - az örök gyötrelem a pokol. Az alapja a kereszténység három erény: a hit, remény, szeretet, beleértve - a megbocsátás és a szeretet az ellenség őket.
Ezek általában a vallási ítéletek egy személy. De az 5. században. BC Görög filozófus - az egyik alapítója az anya-és realizmus dialektika - Hérakleitosz azt mondta, hogy „a világ egyik nem jön létre semmilyen, az Istenek és sem az emberek, de volt, van és lesz egy élő tűz, rendszeresen gyúlékony és természetesen haldoklik.” Így született az ateista tana az ember és a világ.
Magyar vallási filozófia a késő XIX-XX század elején VS Co-lovev. NA Berdyaev, VI Vernadszkij és más előkelő vallás „sötét” (vak hit, a vallási fanatizmus) a vallástól „könnyű” az emberiséget fenyegető elveit, tanításai: az ötlet All-One-CIÓ - egységét ember és a kozmosz, a kozmikus emberi természet és a skála a tér tevékenységek; emberképet nem mint szolga vagy egy atomi lény, hanem mint ember, már elválaszthatatlan az egyetemes kötött, mint alkotó, „Istenember”. Orosz vallásfilozófiai tekinthető Isten és az ember a legnagyobb érték, az egységüket. Sublime, lélekkel teli emberiség kell vypol szál feladata, hogy létrehozza a világ megszabadult halál, pusztulás Unicov-tozheniya, megőrzése a teljességet és a sokszínűség az élet.
Biologizing fogalma az emberi filozófia a nyugati, a legvilágosabban bemutatták eugenika (gr eugenes -. Származás) és szociobiológiát. Ezek a gyakorlatok az eddigi eredményeket a genetika - a tudomány törvényei öröklődés és a variáció orga-nism, és azt állította, hogy az ember nem tökéletes, sok örökölt az állatot, és meg kell javítani, ha az öröklés alkalmazni, hogy a kiválasztott személy, mint az állatok. Egy ilyen kísérlet történt a nácik Németország: a termesztés „szőke bestia”. A lényege a társadalmi - eugenika, valamint a szociális darwinizmus nem az elismerést a genetikai különbségek a fajok között (azok minden bizonnyal léteznek) és a hamis állítás örökletes szellemi vagy lelki fölénye az egyik faj a másik felett (ami valójában nem).
Napjainkban azonban van egy reakció a kutatási irány biologizing szárny. Amint arról a sajtó, az Egyesült Államokban jelenleg fejlesztés alatt áll forgatókönyv „biocybernetic civilizáció-CIÓ” együtt az ötlet bolygó jövője az emberi társadalom, amely nem lehet a „fejlett része a” pass minôségváltás eredményeként új orvosbiológiai felfedezések és Biocybernetical. Klónozása és implantáció az emberi agy mikroelektronikai áramkörök lehetővé teszi ezeket a számításokat, „elérése érdekében egy új magasság-Sheha hogy” alapján a vonatkozó nemzeti és ideológiai alapjait pusztulása „felesleges nemzetiségű.”
A tudományban, a második felében a XX század képviseli monista con-CEPT ember: annak lényegét, természetét szervesen. Holisztikus con-CEPT férfi azt hiszi BV Markov, épülhet egy bajusz-lovii új integratív megközelítés. A legteljesebb és átfogó integráns filozófiai elmélet az ember a fényt a modern eszmék tekinthető VN Sagatovsky. Az ő „Bölcsek-CIÓ a trilógia,” ő fejleszti a rendszert a nézetek egysége az ember és a természet, a társadalom és az egyén, a személy, mint a téma felelős-CIÓ választás, hogy képes azonosítani kreatívan.
A monista felfogás az ember szervesen benne ötleteket aka Dernick VI Vernadszkij (1863-1945), a bioszféra (élő szféra kölcsönösen kölcsönhatás a természet és a társadalom) és a nooszféra megértésébe integráljuk (szféra racionális emberi tevékenység, mint a legmagasabb fejlődési szakaszában a bioszférában) kapcsolódó kialakulását és fejlődését emberség. A tanítás a nooszféra megértésébe integráljuk folytatása volt az ötleteket a magyar cosmism. AL Chizhevsky (1897-1964) létrehozta a függőség a bioszféra, az emberi egészség ritmusok naptevékenység
Prominens képviselői neofreydizma Erich Fromm (1900-1980) a fő probléma az emberi lét látott ekzi stentsialnom ellentmondás, amely sérti a nemzeti kormányzati-harmonikus kapcsolat az ember és a természet, és ezen az alapon, a másik személy, és magát, azaz . Összesen elidegenedés az emberi lét.
A vallási és ezoterikus (gr esoterikos -. Lakóhelyi) filo-sophia kiosztott még magasabb szintű ember - a lelkét Coto raj bebörtönzött lélek, egyfajta isteni megismerhetetlen kezdet. A pszi-hologii lélek érteni teljesen determinisztikus „béke” (azaz mentális) állapotban egy személy, először is, a memóriát, és felfogása a világ és önmaga. „Soul hívjuk közvetlen tapasztalat. A lélek - ez minden, ami volt, észlelhetőség, érzékelhető, fogant, jól lai „(E. Kretschmer, 1888-1964).
Az összefüggésben a kialakulását egy új civilizáció annál is inkább fontos, szerint IT Frolov, megszerzi idővel nem annyira technológiai és geopolitikai mint antropológiai tényezők - emberi fejlődés, a kultúra, az oktatás és az erkölcs. „Az abszolút mozgása egyre” Homo sapiens és humánus egybeesik a történelmi fejlődés a közös emberiség társadalmi haladással (Marx).