Szentírás „és a” szent hagyomány "

„Szentírás” és a „szent hagyomány”

Ortodox teológusok ragaszkodnak a sugalmazott jellege, a Hit, sürgetve az ő követői, hogy azt adják az emberek az Úr, az Isten kinyilatkoztatása.

Ez az isteni kinyilatkoztatás oszlik meg a hű és tartja fenn a két forrásból: „szentírás” és a „szent legendák”. Az első forrás hitük ortodoxia úgy véli, „szentírás”, „által írt könyvek ihletett férfiak - az ószövetségi próféták és az Újszövetség apostolok - és összetételű ún Bibliát.”

A második forrás - „szent hagyomány”, amely ideológusai ortodoxia megérti”, amikor az igaz hívők Istent szóval és például továbbítják egymásnak és ősök és potomkam- tana hit (azaz, hogy hinni ..), Az Isten törvénye (ahogy kellene él), hogyan kell elvégezni a szertartásokat és a szent rítusok. "

Mik ezek a források inspirálta az ortodoxiát? „Szentírás” - a Biblia egy könyvgyűjteménye az Ó- és Újszövetség, az egyház elismert ihletett, azaz írásbeli ihletése alatt szent emberek, és segítségével az Isten Lelke ... Meg kell jegyezni, hogy az ortodox egyház nem tekinti minden része a Biblia ihletett vagy kanonikus. Az ihletett könyvek ortodox kánon tartalmazza 38 könyv az Ószövetség és a 27 könyvet az Újszövetség. Az Ószövetségben kánon az alábbi könyvek: Genesis, Exodus, Leviticus, számok, Mózes, Józsué, Bírák (vele könyve Ruth), négy könyvet Királyok két Chronicles, két könyve Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek, Prédikátor, Énekek éneke Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel, Dániel és a könyv a Tizenkét próféták.

A többi könyv kerül a Bibliában, tartják a nem-kanonikus ortodox templomok (például a könyv Bölcsesség Jézus Fia Sirach, Tóbiás, Judit et al.). Ezen kívül vannak olyan helyek a kanonikus könyvek, amelyek nem ismerik el ihletett. Például a király Manasse ima végén a 2. Krónikák része Eszter könyvét, nem kijelölt számlára a költészet, a dal a három fiatal a harmadik fejezet a könyv Dániel, a történet Susanna a 13. fejezetben, a történet a Vila és a sárkány 14 th fejezete ugyanazt a könyvet.

El kell ismerni, hogy a szempontból elfogulatlan olvasó, kanonikus és nem kanonikus könyve a Biblia nem sokban különbözik egymástól tartalmat. Néhány komolytalan tartalom történeteket Zsuzsanna és a vének nem tekinthető akadálya a felvételét a kánon, ha szem előtt tartjuk a nagy érzékiség és az erotika híres kanonikus Énekek Éneke. A fő érv a keresztény teológusok, hogy bizonyos helyeken a bibliai kánon nincs kifogása az a tartalom, hanem az a tény, hogy nem létezik a héber szöveg a Biblia, és csak akkor jelennek meg a Septuaginta (a görög fordítása a „70 tolmácsok”), majd a Vulgata (középkori latin fordítás). A katolikus egyház és az ortodox egyház tekintik a nem-kanonikus bibliai helyek tanulságos olvasni, és felveszi azokat a bibliát. Protestáns egyházak tartsa csak kánon.

A Canon az Újszövetség a következő: a négy evangélium (Máté, Márk, Lukács, János); Az Apostolok Cselekedetei; Hét katolikus Levelek (James, egy, kettő Péter három John, egy Júda); Paul tizennégy üzenetek (a rómaiak, két a Corinthians Gal, Ef, Fil, Kol két Thessalonika, két Timóteusnak Titus Philemon a zsidóknak); Jelenések.

Elemzés az Ószövetség, a végzett munka sok generáció kutatók vezet a szilárd meggyőződés, hogy a „szent szellem” nem volt kapcsolatban a teremtés a Biblia. Elég csak idézni a Teremtés könyvében, amely megnyitja a híres Pentateuch. Ebben a könyvben a két eredeti forrás vezethető egyértelműen. A könyv, ismert bibliai kritika nevű Yahvist, tagjai követője az isten Úr eredetileg az isten a Júda törzséből, és akkor minden a zsidó törzsek egyesültek körül ezt a törzset. A második könyv áll elohista forrás követői az istenek Elohim (többes neve Elohim Isten). Ezek az elsődleges források szerint hasonló, de ugyanakkor más és más jelentős részleteket a leírás „teremtés” az univerzum, az emberiség történetében, és a zsidó nép.

És tekintetében az Újszövetség - a Biblia által létrehozott keresztények, - a tudományos elemzés is azt mutatja, hogy van dolgunk a tisztán földi dokumentumot. Például a keresztény teológusok azt állítják, hogy az Újszövetség könyveit születtek ugyanabban a sorrendben, amelyben szerepel a kánon az Újszövetség (az első - az evangélium, az utolsó - az Apokalipszis). Tény, hogy a megjelenés sorrendjében újszövetségi könyvek pontosan az ellenkezője. És összetétele az Újszövetség kánon jóváhagyták csak 364, a Tanács laodiceai t. E. A több mint három évszázaddal az események után írnak le.

Ellentétben a protestantizmus, mely elutasítja a „szent hagyomány”, a katolicizmus, úgy vélték, hiányos „szentírás” ortodoxia mindkét forrásból hitük elismeri egyenlő. „Szent hagyomány ugyanaz az isteni kinyilatkoztatás, ugyanaz az Isten Igéje, szóban továbbított Jézus Krisztus Egyháza, mint az írás, az egyetlen különbség az, hogy ez az Isten szavát, szóban továbbított egyház Jézus Krisztus és az apostolok, és az írás - az Isten szavát zárva a könyv ihlette a férfiak írások és letette a templomban. "

Ortodox teológusok úgy vélik, hogy az elérni „legmélyebb” titok „isteni kinyilatkoztatás” csak akkor lehetséges, szoros kombináció, kölcsönös koordináció az alapvető rendelkezések a „Szentírás” és a „szent hagyomány”. Véleményük szerint „az isteni kinyilatkoztatás tartósított pontosabban és következetesen, mivel a pap. szentírás ". És annak szükségességét, hogy legalább látható, hogy a könyv egy kisebb részét az emberek (csak írástudó), és a hagyomány - minden.

Az alapvető jelentése „szent hagyomány” a szempontból az ortodox teológusok, hogy szükség van egy megfelelő megértéséhez „szentírás”, amelyben sok ötletet határozza meg tömören és magyarázat nélkül érthetetlen. Tanítványok apostolok és utódaik, állítólag hallotta a prédikáció az apostolok és részletes, hogy milyen apostolok megértette meghatározott írásbeli gyakorlatok. Ezért az értelmezése „szentírás”, anélkül, hogy a „szent hagyomány”, figyelmezteti a hívő ortodox teológusok lehet és nem torzíthatja a hit igazságai, eretnekség. Hagyomány, a szempontból az ortodox teológusok, az is szükséges, hogy a megfelelő ünneplés a szentségek és rítusok az eredeti beállítás, mivel gyakran a „Szentírás” nincs pontos említés arról, hogyan kell elvégezni őket. A „mindent tudó” az apostolok, persze, tudta, hogy a képlet a szentségek és a rítusok, és jelentette, hogy „a hálás utókor” a hagyomány.

Hajlandó vagy nem hajlandó ortodox papok a teológiai értelmezés szükségességét a „szent hagyomány” látható világosan, hogy a teológusok tudat úgy érzi, nem megfelelő, kisebbrendűségi, „a Szentírás,” a forrás, aki szerint nekik kell választ adni minden lekérdezés kíváncsi emberi elme. De még véletlenül motyogott, ortodox teológusok értékelik a „szentírás”, és megpróbálja megerősíteni az igazság hivatkozva a kinyilatkoztató, a „ihlette” karaktert. Teológusok „ihletet” - pozitív igazolás igazság. Ki, ha nem az Isten, hogy tudja az igazságot?!

Ami a harmadik irány, annak szélsőséges megállapításokat úgy tűnik, túl ortodox teológia „forradalom”, és elutasította, mert „tör belső szükségszerűség, a kapcsolat a gondolat és a szó kinyilatkoztatás között az objektum és külső sugárterhelés és a kifejezés.” Ortodox teológusok tartanak attól, hogy az ilyen nézetek „apránként és minden írásbeli kódot a munkálatok az ember, de az ihletet az ő elismerése a koncepció a tudatlan, elavult.”

Hogyan magyarázza a számos ellentmondást a bibliai szövegeket, hogyan lehet megmagyarázni a kibékíthetetlen ellentmondás a bibliai legendák és eredmények a modern tudomány? Végtére is, még a szempontból a modern teológusok „igazság egy és objektív.” Felfegyverkezve a fenti „ihletet” a megértés ortodox teológusok próbálnak harcolni ellene tudományos kritika a Biblia.

Ez egy fontos felismerés az ortodox teológusok. Azt már láttuk, hogy az Alkotmány a szükségességét „szent hagyomány” ortodox teológusok, bár akaratlanul, fecsegett a kisebbrendűségi a „szent írásokat”, amely állítólag „sok ötletet meghatározott tömören és magyarázat nélkül.” Azt is világosan és egyértelműen fejezték ki magukat teológusok a tökéletlenség a „szent írásokat” a szempontból, és a tartalmát az egyes helyszínek és formák. Ugyanakkor elismerte ezeket a „tökéletlenségek” A Biblia egy tisztán teológiai óvatosság. Bruttó időrendi hibák az úgynevezett „pontatlan”, a kirívó ellentmondások a bibliai szövegek - „nézeteltérések” puszta kíméletlensége bibliai képet teremtés az elért eredményeket, a modern tudomány szerényen utal kategóriát „és így tovább.”. De mi érdekli ebben az esetben nem érdekel teológusok, hanem az a tény, „szentírás”, hogy felismerje a hiányosságok,

Annak ellenére, hogy az erőltetett vallomás tökéletlenség „szentírás”, az érték a Biblia ortodox teológusok még mindig igen nagyra értékelik. Biblia könyv, azt mondják, „sokkal fontosabb, mint az összes könyvet, hogy az ember, mint azt az Isten akarata, amit tudnod kell, hogy legyen szíves Isten és a lelkek üdvösségére. A Biblia az a könyv a könyvek. "

Nem jobb esetben az egyéb forrás a tanítás - a „szent hagyomány”. Dogmákat, rendeletek, kanonokok a egyetemes zsinatok, mint láttuk, át alakítottuk nem száz éve a különböző emberek különböző helyzetekben. És itt is találkozhat érdekes tényeket cáfoló teológiai fogalma „ihletet”, „szent hagyomány”. Vegyük például az ortodox hitvallást, a hit szimbóluma és a „rejtélyek rejtélye” a kereszténység - a tanítás a Szentháromság.

Share az oldalon